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江河流轉中孕育出燦爛輝煌的華夏文明，山峰土地間連系著血脈綿延的歷史紋路。從延綿青翠的武夷山脈到廣闊無垠的黃土高坡，從凡塵脫俗的青苔瓦屋到檐牙高啄的祠宇廟堂。千里之外，卻在方寸之間，這是空間與心靈的距離。穿越歷史煙云，尋覓先祖古人，短暫的邂逅相遇，永恒的定格瞬間。一個人，就此踏上尋根問祖的旅程。客從何處來？尋游四海，認祖歸宗。
每年清明時節，安徽省金寨縣的楊肇文都會來到奶奶的墓碑前祭拜，這種看似生活化的場景和行為對于楊肇文來說充滿著儀式感，這源于他與奶奶之間的約定。30年的光陰里，楊包養合約肇文為了收集家譜和修建宗祠奔波包養千里，足跡遍布全國各地。對于包養網他而言，每一次的啟程出發都是一場未知的旅程。他要沿著歷史印刻的紋路去探訪祖先曾經生活過的故鄉，從而找尋散落各地同姓血親。
河南省湯陰縣的文王廟，這里供奉的是周文王姬昌，姬姓是中國八大始祖姓氏之一，而楊姓的起源是來自于姬姓，所以楊肇文的此行的第一站便是文王廟。站在文王像前，楊肇文思緒萬千，無處安放的搖曳靈魂在這里便可以漸歸于平包養意思靜。
位于文王廟南30公里的同盟山武王廟，是楊肇文此行的第二站。周武王姬發，這位西周王朝的開國君主，就是在這里進行伐紂的誓師大會。這樣一段歷史也被后包養人改編成神話故事，使人津津樂道。
雖然從包養網西周時期到現在已有3000多年的時間跨度，但是在兩者相遇包養的一刻，卻顯得尤為的親近。
位于山西省太原市晉源區晉祠鎮的晉祠，它的原名是晉王祠，是為了紀念晉國開國諸侯唐叔虞及母后邑姜包養所修建，也是中國現存最早的皇家園林。晉祠是楊肇文每年之中一定要來的地方，不僅是因為唐叔虞與姬發的血脈綿延，更重要的是他要在這座恢弘的祠堂里尋找包養女人建造祠堂的靈感。
對于楊肇文的每次行走來說，路線都是固定的，尤其是在先后順序包養合約上會按照歷史的軌跡和祠堂內所供奉的歷史人物。無論這些祠堂相隔路程多么遙遠。這是對于祖輩的尊重，也遵循著傳統的中國禮數。
南宋時期，全國政包養故事治、經濟、文化重心南移，武夷山地區文教興盛，人文薈萃。在這一段歷史時期中，北宋哲學家、文學家楊時晚年便歸隱于此，是福建地區中原文化重要傳播人之一。楊時的后世子孫為了紀念他便建造了龜山公包養網祠。所以這也是楊肇文所要包養網單次到達的下一個目的地。
來到包養管道龜山公祠，令楊肇文驚喜的是，在公祠中也有一本傳襲下的楊氏家譜。他與村子里的長者共同翻閱查看家譜包養金額，發現公祠中的家譜與自己的家譜所記載的內容高度吻合，這樣的情況使楊肇文異常的興奮。由于古人遷徙的原因，在各個地區形成家族支脈，就如同茂密大樹上的枝干一樣，雖然線條朝向各有不同，但是卻彼此相連，汲取同樣的營養。
楊肇文不虛此行，尋找的路途雖然艱包養站長辛坎坷，但是收獲的是心靈上的慰藉。散落在中國大地上的同姓血親或許和楊肇文一樣，都想要尋到自己包養網的親人，這是中國人與生俱來的沖動和渴望。
楊肇文每年的清明節出行，途徑的省市地區多達八個左右，并且不是每一次都有收獲，30年30次的尋親之旅，使他的生活充實而充滿意義。從起初與祖輩包養網的約定到如今的人生事業，量變到質變的過程，已經不單單是家族和個人的身世之謎，而是最為原包養app始的生命之謎。楊肇文深知這樣的方式在龐大的家族體系下只是杯水車薪，于是他做出了一個大膽的決定。
2012年，在金寨縣梅山鎮的龍灣村包養網，一座祠堂拔地而起。祠堂的設計上突出了近現包養網代特色，既有古樸典雅的外形，又融入了現代獨特的審美。徽派風格的建筑設計，不僅恢弘大氣，同時也極具有濃郁的長期包養地方區域特色。于此同時他還自發組織人員，把全國各地包養感情收集到的家譜修復整理統一印刷，方便每一個前來宗祠祭拜的楊氏后人，得以對照參考。正是楊肇文的日積月累，眾多的楊氏后人都會不遠千包養app里，來到這里找尋屬于自己的家族記憶。
居包養金額住在距離金寨楊氏宗祠50公里外的楊千民，此次驅車前來就是為了尋找有關自己的家譜信息。每一個人前來尋找家譜的人，都會在本上登記上自己的名字以及家庭住址。因為也許相隔千里的兩個人或許就可以找到直接的關系。
這是楊千民第一次來到金寨的楊氏宗祠，雖然此次前來并沒有找到關包養管道于自己的家譜記載，但是依然能從他的言語和神態中讀出闊別已久的歸屬感。
參天之木，必有其根，環山之水，必有其源。這種源于上古的精神力量，傳續至今。宗祠作為一個家族的象征，是我們承前啟后，繼往開來重要的精神遺產和精神基礎。在數千年的歷史畫卷中，我們可能曾經遺忘包養網過，追尋過，守護過。宗祠作為具象化的包養行情精神集中載體，也是架起與古人最質樸的橋梁。
長期包養這是楊肇文的故事，一個平凡人背后不平凡的生命包養意思故事。越是平凡，越是真實的讓人感動。客從何處來，尋游四海，認祖歸宗。
TC:sugarpopular900
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