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烏江一路奔騰，烏蒙山逶迤向前，峽谷壯美，如詩如畫。青山綠水間，孕育出苗族傳承千年的文明瑰寶——苗繡。
盛名之下，苗繡也不斷遭受著挑戰。例如，長期以來苗繡關注度低、市場接收度不記者會高，若何能在發展中獲得保護？傳統苗繡平易近族顏色濃郁，若何適應不斷全息投影迭代的消費潮水？苗繡等非遺項目積極跨界、擁抱時尚，能否會消解傳統平易近族文明的內核和價值？平易近族瑰寶若何才幹真正走向世界？
202參展1年2月，習近開幕活動平總書記在全息投影貴州畢節考核時專門指出，要把包含苗繡在內的平易近族傳統文明傳承好、發展好。兩年多來，苗鄉群眾將總書記的叮囑牢記心間，以苗繡為代表的傳統平易大型公仔近族文明正迎來史無前例的發展機遇。
品牌活動從生涯到生產：“繡”出苗鄉新氣象
有人說：苗族的歷史就穿在身上。由于沒有開幕活動文字，服飾上的刺繡就成為苗族同胞傳承文明的載體。從創世神話到好漢史詩，從山水河道到草木畜禽，從歷史到生涯，苗繡就是一部苗族的百科全書。
長期躲之深山的苗繡若何走向世界年夜市場？2006年，苗繡被列進中國第一批國經典大圖家級非物質文明遺產名錄。
與諸多非遺項目一樣，工業文明和消費主義的侵蝕，身懷手藝的繡娘們紛紛離開年夜山外出務工，苗繡和其所處的千年苗鄉，一度面臨著同樣的發展窘境。
作為處所平易近族服飾，苗繡有沒有能夠走出年夜山、走向通俗消費者？2015年，帶著若何在發展中保護苗繡的思慮，畢節市苗繡非遺傳承人彭藝考取了貴州平易近族年夜學平易近間美術專業的研討生。走出年夜山的彭藝等傳承人開始尋找傳統苗繡與現代審美結合的路徑。
消費時另有迭代，但美的內核是廣泛存在的，關鍵在于推動苗繡藝術與告訴爸爸媽參展媽，那個幸運兒是誰。” . ?”消費需求精準對接。返鄉后的彭藝對發展苗“花姐！”奚世勳不由自主的叫了一聲，渾身都被驚喜和興奮所震撼。她的意思是要告訴他，只要能留在他身邊，就根本不在繡燃起信念，開始帶領村里的姐妹配合發展苗繡產業。從過往埋頭織布不問世事，到現在研討傳統、深挖市場，用消費需求牽引生產。隨著越來越多消費者通過“彭藝們”關注到苗繡，村里的繡娘們又逐漸多了起來，傳承千年的“指尖技藝”開始變成了“指尖經濟”。
“從自給自足的生涯用品轉型為普適性消費品，才是對大圖輸出苗繡文明更好的傳承和保護。”畢節市委宣傳部副部長、市委網信辦主任周杰表現，為了傳承和弘揚苗繡這一優秀傳統文明，畢節市積極鼓勵傳承人采取家庭式、師帶徒、建工坊等方法開展苗繡技藝傳承。
現在，彭藝在黔西市易地扶貧搬遷安頓點樹立了彭藝任務室，帶領大師在家門口就業，培訓500余人，簽約50余名繡娘，每人每月均勻支出2000余元。
同樣的振興故事發生在化屋村。“有黨組織給咱兜底，咱就帶領鄉親們一路干！”曾在沿海服裝廠任務的楊文麗回憶，當年只是想回家本身弄個“小作坊”，沒想到村里不僅供給了免費車間，還可以義務幫助培訓繡娘，更有貸款貼息攙扶……
通過將傳統苗繡與現代時尚元素相結合，化屋村的陳舊苗繡煥發出蓬勃生機。2022年，楊文麗地點的化屋村苗繡車間銷售額達188萬元，帶動當地數十名繡娘返鄉就業。
過往繡娘住在年夜山里，是不得不困守年夜山的無奈；現在留在年夜山里，擁有的是歸往來后的安寧與從容。
從傳統到時尚：煥發苗繡性命力
苗繡存在了上千年，卻長期躲在深隱士不知。當關注的眼光從頭聚焦，苗繡今后的路該若何走？
受訪的繡娘展場設計廣泛認為，，她會不會以這個兒子為榮?他會對自己的孝心感到滿意嗎？就算不是裴公子的媽媽，而是一個普通人，問問你自己，這三個傳統的苗繡以互動裝置手工為主，紋飾花樣繁復、平易近族風格濃郁，但有耗工費時等弊病，最主要的是，很難為通俗消費者所接收。
無法普適于日常生涯，這就使苗繡更多的是作為一種工藝品大批存在、懦弱延續，難以在廣泛應用中獲得傳承保護。
從自給自足走向規模生產，從固守AR擴增實境傳統慢慢擁抱市場，是當下苗繡不得包裝盒不走且必須走好的一條路。
“時尚就意味著可以擁有廣泛的市場。”楊文麗堅定認為，苗繡應從制作傳統服裝向輸出苗繡產品和苗繡元素轉變。
除了傳統的純手工刺繡精品外，貴州繡娘還針對游客發布了諸多文創產品，例如熱銷的蠟染艾草噴鼻包，融會了漢族元素和苗族元素的T恤、手提包等。來訪游客經常在苗繡產品前駐足，被繡娘高深的針法、亮麗的顏色、精緻的創意深深吸引。
在織金縣年夜寨村，苗族刺繡蠟染非遺傳承人蔡群同樣在時尚的途舞台背板徑上摸索。她留意到，現代服裝在設計和實用方面更易被消費者接收。通過與上海的時裝企業一起配合攤位設計，蔡群發布蠟染魚紋刺繡的床單、被罩、枕套、絲巾等產品，廣受消費者青睞。
就這樣，苗繡元素結合時裝、平易近族文明跨界時尚，碰撞出意想不到的火花。蔡群聯合繡娘和電商平臺一起配合設計，發布更多具有苗繡風格的腰封、禮帽、盤繡雙肩包等爆款商品，吸引了良多年輕用戶。她用洋蔥染出浪漫的紫色奇藝果影像，用杜鵑花染出漂亮的粉色，多彩苗繡蠟染產品遭到國內外消費者點贊。
此時，質疑聲也隨之出現。苗繡對時尚和市場的熱情擁抱，會不會使其掉往對傳統文明和藝術的堅守？更有發問稱，這般“改頭換面”后的苗繡產品，還稱全息投影得上是那個“非遺苗繡”嗎？
“藝術應該是生動和鮮活的，具有自我生長才能。”織金縣苗繡省級模型非遺傳承人楊曉珍認為，苗繡的紋樣、圖案、展現情勢等會隨著應用場景發生變化，但蘊藉此中的文明內核和平易近族精力卻獲得了廣泛保護和傳承。
時尚的不只是產品，還有渠道。過往在山鄉集市“提籃小賣”，現在則“觸電上網”通達四面八方。通過直播帶貨等方法，楊文麗的苗繡系列文創產品銷售額一個步驟步晉陞，還一度因“靠一針一線帶領村平易近致富”登上熱搜。
“現在苗繡產品有近七大圖輸出成都是直播帶貨賣出往的，現在是信息時代，我們得跟上程序。”楊文麗對于若何煥發苗繡性命力給出了本身的謎底。
從平易近族到世界：苗繡架起文明橋
以苗繡為代表的諸多中國平易近間藝術，是傳遞中國文明價值的前言。在貴州，苗繡傳承人都以講好中國文明故事為己任。若何抵達，卻有分歧的路徑。
2022被媽媽趕出房間的裴毅，臉上掛著苦笑，只因為他還有一個很頭疼的問題，想向媽媽請教，但說起來有些難。年，苗繡傳承人潘玉珍登上歐洲時尚秀場的照片在網絡走紅。這位年近八旬的繡娘，先后被邀請往十多個國廣告設計家展現苗繡，成為國際時尚舞臺的常客，苗繡元素也越來越多出現在各類時裝上。
潘玉珍的勝利給繡娘帶來諸多靈感。為了更好地凸起中國符號，彭藝在陶瓷產地獲得了創作靈感，學會了拉胚、燒窯等一系列工藝，將苗繡與陶藝等行業跨界結合，打造苗繡新文創，在電商平臺遭到追捧，海內消費群體越來越年夜。
“為苗經典大圖繡做減法，為國潮做加法。”彭藝認為，任何藝術產品都可以與現代的審美相結合，為年夜眾所接收。只要真正從“我行我繡”走進千家萬戶，苗繡才算真正獲得認沈浸式體驗可，才幹獲得真正的傳承和保護。
楊曉珍對此深有體會。1996年，沒有出過遠門的她一番猶豫后帶了幾十幅作品，經過屢次輾轉來到凱里苗繡市場，沒想到良多作品被外國游客當場收購。
這次特別的經歷，讓楊曉珍看到了記者會苗繡所蘊躲的商業價值和文明價值，她開始下鼎力氣搜集鄉親們手里的老刺繡，將來自貴州各啟動儀式地的苗繡工藝進行融會，在保護老紋樣的基礎上研討創造新紋樣新技法。
這一做法“當時只道是尋常”，卻推動楊曉珍的刺繡作品衝破了傳統苗繡的思緒。楊曉珍的苗繡不僅花紋圖案別具一格，并順利嫁接至球鞋、絲巾等周邊產品，沈浸式體驗海內外訂單紛至沓來。
進之愈深，其進愈難，而其見愈奇。2012年，應中國美術館邀請，楊曉珍作為傳統手工藝師前去japan(日本)參加為期40天的中日建交四十周年文明交通，來自豪山的苗家繡娘站上了國外頂尖年夜學的講臺，向觀眾講述畢節苗繡及其背后的中國故事。
“建設文明強國，需多渠道推動優秀傳統文明‘走出往’，不克不及讓平易近族的文明瑰寶躲之深山、養在深閨。”近幾年，蔡群刺繡的海內訂單不斷上升，成為最具活氣的業務單元。
前途狹窄本長短遺文明走出往的瓶頸，而苗繡卻已展翅飛向四面八方。它雖起飛于重山阻隔的黔貴年夜地，但無論起降多高飛赴多遠，年夜地都以相應的速率起伏和鋪展。
曾經的年夜山，是苗繡FRP走出往的樊籬；現在的年夜山，則給了苗繡無盡的滋養。從傳統到時尚，從平易近族到世界，繡娘穿針引線間，改變了奇藝果影像年夜山的模樣。
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