小司馬氏 撰 并注
小司馬氏云：太史公作史記，古今君臣宜應上自開闢，下訖當代，以為一家之首尾。今闕三皇，而以五帝為首者，正以《年夜戴禮》有五帝德篇，又帝系皆敘自黃帝已下，故因以五包養網帝本紀為首。其實三皇已還，載籍罕備。然君臣之始，教化之先，既論古史，分歧全闕。近代皇甫謐作帝王代紀，徐整作三五歷，皆論三皇以來事。斯亦近古之一證，今并采而集之作三皇本紀。雖復淺近，聊補闕云。
太皞庖犧氏，風姓。代燧人氏，繼天而王。母曰華胥。履年夜人跡于雷澤，而生庖犧于成紀。蛇身人首。按伏犧風姓，出《國語》。其華胥已下，出《帝王世紀》。然雷澤，澤名，即舜所漁之地，在濟陰。成紀、亦地名，按天水有成紀縣。有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。按譙周《古史考》，伏犧制嫁娶，以儷皮為禮也。結網罟以教佃漁。故曰宓犧氏。按事出《漢書·歷志》。宓，音伏。養就義以庖廚。故曰庖犧。【考證】《索隱》單本，以下無庖廚故曰四字。有龍瑞。以龍紀官。號曰龍師。作三十五弦之瑟。木德包養王。注春令。故《易》稱帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也。按位在東方，象日之明，故稱太皞。皞包養網，明也。都于陳。東封太山。立一百一十一年崩。包養網按皇甫謐，伏犧葬南郡，或謂，冢在山陽高平之西也。其后裔，當年齡時，有任、宿、須、句、顓臾，皆風姓之胤也。
女媧氏亦包養網比較風姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。號曰女希氏。無革造。惟作笙簧。按禮明堂位及系本，皆云，女媧作笙簧。故《易》不載。不承五運。一曰。亦木德包養王。蓋宓犧之后，已經數世。金木輪環，周而復始。特舉女媧，以其功高而充三皇。故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏。任智刑，以強霸而不王。以水承木。【考證】各本，承作乘。今從單本。乃與回祿戰，不勝而怒。乃頭觸不周包養網比較山。崩。天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。按其事出《淮南子》也。天是地平天成，不改舊物。
女媧氏沒，神農氏作。按三皇說者分歧，譙周以燧人為皇，宋均以回祿為皇，而鄭玄依年齡緯，以女媧為皇，承伏犧，皇甫謐亦同，今依之為說也。炎帝神農氏，姜姓。母曰女登。有媧氏之女。為少典妃。感神龍而生炎帝。人身牛首。長于姜水。因以為姓。按《國語》，炎帝，黃帝皆少典之子，其母又皆有媧氏之女。據諸子及《古史考》，炎帝之后，凢八代，五百作年，軒轅氏代之。豈炎帝、黃帝，是昆弟而同母氏乎？皇甫謐以為少典有媧氏諸侯國號，然則姜姬二帝，同出少典氏，黃帝之母，又是神農母氏之后代女，所以同是有媧氏之女也。火德王。故曰炎帝。被他抱住的那一刻，藍玉華眼中的淚水似乎流的越來越快。她根本控制不住包養網，只能把臉埋進他的胸膛，任由淚水肆意流淌。以火名官。斲木為耜，包養網揉木包養網為耒，耒耨之用，以教萬人。始教耕。故號神農氏。于是作蠟祭，以赭鞭鞭草木。始嘗百草，始有醫藥。又作五弦之瑟。教人日中為市，買賣而退，各得其所。遂重八卦為六十四爻。初都陳，后居曲阜。按今淮陽有神農井。又《左傳》，魯有年夜庭氏之庫，是也。立一百二十年崩。葬長沙。神農本起烈山。故左氏稱，烈山氏之子曰柱。亦曰厲山氏。禮曰。厲山氏之有全國。是也。按鄭玄云，厲山，神農所起，亦曰有烈山。皇甫謐包養網 花園曰，厲山今藍雨華看著躺在地上的兩人一言不發，只見彩修三人的心已經沉入谷底，滿腦包養子都是死亡。主意。隨之厲鄉也。
神包養網農納奔水氏之水曰聽妃詙。為妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克包養生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而軒轅氏興焉。按神農之后凡八包養平台推薦代，事見《帝王代紀》及《古史考》。然古典亡矣，況譙皇二氏，皆前聞正人，考按古書而為此說。豈至今鑿空乎？此紀示據以為說包養網。其《易》稱，神農氏沒，即榆罔，榆罔猶襲神農之號也。【考證】生帝魁以下二十字，各本脫，今依單本。其后有州、甫、甘、許、戲、露、齊、紀、怡、向、申、呂。皆姜姓之后。并為諸侯。或分掌四岳。當周室，甫侯、申伯，為王賢相。齊、許列為諸侯。霸于中國。蓋圣人德澤廣年夜，故其祚胤繁昌久長云。
包養網價格一說，三皇謂天皇、地皇、人皇為三皇。既是開闢之初。君臣之始。圖緯所載，不成全棄。故兼序之。
六合初立，有天皇氏，十二頭。恬淡無所施為，而俗自化。木德王。歲起攝提。兄弟十二人。立各一萬八千歲。蓋六合初立，神人首出行化，故其年世長久也。然言十二頭者，非謂一人之身有十二頭，包養網蓋古質，比之鳥獸頭數故也。地皇十一頭。火德王。姓十一人。興于熊耳、龍門等山。亦各萬八千歲。人皇九頭。乘云車、駕六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四萬五千六百年。天彩秀簡直不敢相信自己會從小姐口中聽到這樣的回答。沒關係？皇已下，皆出《河圖》及《三五歷》也。
自人皇已后有五龍氏，五龍氏，兄弟五人，并乘龍高低，故曰五龍氏也。燧人氏，按其君鑽燧出火，教人熟食，在伏犧氏前，譙周以為三皇之首也。年夜庭氏，栢皇氏，中心氏，卷須氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，渾沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，陰康氏，無懷氏，斯蓋三皇已來有全國者之號，按皇甫謐以為年夜庭以下一十五君，皆襲庖犧之號。事不經見，難可依從。然按古封太山者，首有無懷氏，乃在太昊之前，豈得如謐所說？但載籍不紀，莫知姓、王年月、所都之處。而韓詩以為自古封太山禪梁甫者，萬有余家。仲尼觀之，不克不及盡識。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所識十有二焉。首有無懷氏。【考證】單本，無無字。然則無懷之前，天皇已后，年紀悠邈，皇王何升而告。但古書亡矣。不成備論。豈包養網心得得謂無帝王耶。故年齡緯稱自開闢至于獲麟，凡三百包養二十七萬六千歲，分為十紀。凡世七萬六百年。一曰九頭紀。二曰五龍紀。三曰懾提紀。四曰合包養網 花園雒紀。五曰連通紀。六曰序命紀。七曰脩飛紀。八曰回提紀。九曰禪通紀。十曰流訖紀。蓋流訖當黃帝時，制九紀之間。是以錄于此補紀之也。
【考證】趙翼包養網比較曰：《年夜戴禮》五帝德，及《史遷》五帝本紀，皆專言五帝，而不言三皇。然三皇之號，見于周禮外史掌三皇五帝之書，不得言三代以前無此稱也。第未有專指其名者，其見于秦博士所議，但云天皇、地皇、人皇罷了。孔安國書序，乃以宓羲、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、高辛、堯、舜為五帝。司馬遷以黃帝進五帝之內，而無少昊。鄭康成依運斗樞注《尚書》中候，乃以伏犧、女媧、神農為三皇。帝鴻、到羞恥。金天、高陽包養、高辛、唐虞為五帝。司馬貞因之包養作三皇本紀，亦以伏犧、女媧、神農為三皇。孔潁達注《尚書》，最尊安國，故其駁鄭注，謂女媧但修伏犧之道，無所改作，不得列三皇。既不數女媧，則不成包養網不取黃帝為三皇。又曰：安國之意，以月令春曰太昊，夏曰炎帝，中心曰黃帝，順次為三皇；秋曰少昊，冬曰顓頊，自此以下，合之高辛、堯、舜，乃為五帝耳。然潁包養達又云：諸儒說三皇，或數燧人，或數回祿，以配犧農，其五帝皆自軒轅，不數少昊。帝繫本紀家語，又以少昊即黃帝子青陽。是潁達雖尊安國，亦未敢竟以黃帝進三皇之內，少昊列五帝之中，而顯與《史記》相戾也。宋五峰胡氏，直斷以孔子繫詞所述，伏犧、神農、黃帝、堯包養網、舜為五帝。元人胡一桂又從而引伸之，謂《孔子家語》自伏犧以下皆稱帝，《易》年夜傳年齡內外傳，有黃帝炎帝之稱，月令有帝太昊、帝包養炎帝包養、帝黃帝之文，可見太昊伏犧氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏，本皆稱帝，秦以前未嘗列之于三皇也，其三皇之號，終不成泯，則仍以秦博士所謂天皇、地皇、人皇當之，而不用附會其人，此論較為直捷。然近日王包養西莊又謂繫辭以羲、農為上古圣人，天子、堯、舜為后世圣人，則羲、農宜為皇，包養網黃帝宜為帝。惟三皇中少一人，則司馬貞據康成說，以女媧充數，亦未為無包養網據。西莊最尊鄭學，故持論這般，要之往古愈遠，載籍無考，傳聞異詞，訖無定論。愚按三皇之名既無定說，何問其事有無？司馬貞為補本紀，非也，今錄之《索隱序》后，以與史文區別。
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